Keutamaan Shalat Tarawih

Read More

Menelan Ludah Apakah Puasa Batal?

# Menelan Ludah Apakah Puasa Batal?

Bagaimana Dengan Menelan Dahak?
Menelan ludah ketika berpuasa
Jawabannya menelan ludah TIDAK
Membatalkan puasa.

Hal ini katakan oleh imam An-Nawawi sebagai
ijma’ (kesepakatan ulama), beliau berkata,
ﺍﺑﺘﻼﻉ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ
“Menelan air ludah tidak membatalkan puasa
secara ijma’”[1]
Tidak bisa diipungkiri bahwa menahan diri agar
tidak menelan air ludah adalah hal yang sulit
karena terkadang manusia otomatis menelan
ludah mereka. Dan agama Islam tidaklah
diturunkan untuk memberatkan manusia.
Allah Ta’ala berfirman,
ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﺝٍ
“Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali
tidak menjadikan untuk kamu dalam agama
suatu kesempitan.” (Al-Hajj :78)
Allah Ta’ala juga berfirman,
ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺑِﻜُﻢُ ﺍﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻭَﻻَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌُﺴْﺮَ
“Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan
tidak menghendaki kesukaran bagimu.” (AL-
Baqarah: 185)
Ibnu Qudamah rahimahullah berkata,
ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﺑﺘﻼﻉ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ، ﻷﻥ
ﺍﺗﻘﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻳﺸﻖ
“Apa yang tidak mungkin menjaga diri darinya
misalnya menelan ludah maka tidak
membatalkan puasa, karena menjaga hal ini
bisa memberatkan”[2]
Demikian juga fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah,
ﺍﺑﺘﻼﻉ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺭﻳﻘﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺜﺮ ﺫﻟﻚ
ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻠﻐﻤﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ
ﻛﺎﻟﻨﺨﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﺗﺒﻠﻌﻪ، ﺑﻞ ﺃﺑﺼﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺇﺫﺍ
ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ .
Menelan ludah tidak membatalkan puasa,
meskipun banyak atau sering dilakukan ketika
di masjid dan tempat-tempat lainnya. Akan
tetapi, jika berupa dahak yang kental maka
sebaiknya tidak ditelan, tetapi keluarkan
(diludahkan) di saputangan atau sejenisnya
(tissue) jika di masjid.[3]
Menelan Dahak ketika berpuasa
Adapun menelan dahak, maka diperselisihkan
dan yang terkuat adalah TIDAK membatalkan
puasa.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utasimin
rahimahullah berkata,
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻢ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻄﺮ،
ﻗﻮﻻً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ، ﻓﺈﻥ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻢ ﺛﻢ
ﺍﺑﺘﻠﻌﻬﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻﻥ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ :
ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻔﻄﺮ، ﺇﻟﺤﺎﻗﺎً ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺗﻔﻄﺮ، ﺇﻟﺤﺎﻗﺎً ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻳﻖ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﻳﻖ
ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺟﻤﻊ ﺭﻳﻘﻪ ﻭﺑﻠﻌﻪ، ﻓﺈﻥ
ﺻﻮﻣﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ .
ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺎﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺇﺫﺍ
ﺷﻜﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻞ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ؟
ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻠﻊ
ﺍﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ .
ﻭﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻭﻻ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺠﺬﺑﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﻓﻤﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﺣﻠﻘﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻢ
ﻓﻠﻴﺨﺮﺟﻬﺎ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺋﻤﺎً ﺃﻡ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺋﻢ، ﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺘﻔﻄﻴﺮ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺠﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ .
Menelan dadak, jika belum sampai ke mulut
maka tidak membatalkan puasa. Ulama
madzhab hambali sepakat dalam hal ini.
Namun jika sudah sampai ke mulut, kemudian
dia telan, dalam hal ini ada dua pendapat
ulama.
Pertama: Itu membatalkan puasa, karena
disamakan dengan makan dan minum.
Kedua: Tidak membatalkan puasa, karena
disamakan dengan ludah. Karena ludah tidak
membatalkan puasa. Bahkan andaikan ada
orang yang mengumpulkan ludahnya kemudian
dia telan maka puasanya tidak batal.
Sikap yang tepat, ketika terjadi perselisihan
ulama, kembalikan kepada al-Quran dan
sunnah. Jika kita ragu dalam suatu hal, apakah
termasuk pembatal ibadah ataukah tidak,
hukum asalnya adalah tidak membatalkan
ibadah. Berdasarkan hal ini, menelan dahak
tidak membatalkan puasa.
Yang terpenting, hendaknya seseorang tidak
menelan dahak dan tidak berusaha
mengeluarkannya dari mulutnya ketika berada
di tenggorokan. Namun jika sudah sampai
mulut, hendaknya dia membuangnya. Baik
ketika sedang puasa atau tidak lagi puasa.
Adapun, keterangan ini bisa membatalkan
puasa, maka keterangan ini butuh dalil.
Sehingga bisa menjadi pegangan seseorang di
hadapan Allah bahwa ini termasuk pembatal
puasa.[4]
demikian semoga bermanfaat
Penyusun: dr. Raehanul Bahraen
[1] Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzzab 6/317,
syamilah
[2] Al-Mughni 3/16
[3] Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah no. 9584,
syamilah
[4] Majmu’ Fatawa Ibn Utsaimin, Volume 17,
no. 723

Read More

Puasa Tetapi Tidak Berjilbab

KAPAN LAGI SAUDARIKU!!!

Puasa Tetapi Tidak Berjilbab

4 August 2011, 3:00 pm

Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam.

Shalawat dan salam kepada Nabi kita

Muhammad, keluarga dan sahabatnya.

Kita telah mengetahui bersama mengenakan

jilbab adalah suatu hal yang wajib.

Sebagaimana kewajibannya telah disebutkan

dalam Al Qur’an dan hadits sebagai pedoman

hidup kita. Namun kenyataaan di tengah-

tengah kita, masih banyak yang belum sadar

akan jilbab termasuk pada bulan Ramadhan.

Tulisan ini akan menjelaskan bagaimanakah

status puasa wanita yang tidak berjilbab.

Semoga bermanfaat.

Kewajiban Mengenakan Jilbab

Allah Ta’ala berfirman,

ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻗُﻞْ ﻟِﺄَﺯْﻭَﺍﺟِﻚَ ﻭَﺑَﻨَﺎﺗِﻚَ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ

ﻳُﺪْﻧِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦَّ ﻣِﻦْ ﺟَﻠَﺎﺑِﻴﺒِﻬِﻦَّ ﺫَﻟِﻚَ ﺃَﺩْﻧَﻰ ﺃَﻥْ ﻳُﻌْﺮَﻓْﻦَ ﻓَﻠَﺎ

ﻳُﺆْﺫَﻳْﻦَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ

“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu,

anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri

orang mukmin: “Hendaklah mereka

mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh

mereka”. Yang demikian itu supaya mereka

lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka

tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayan g.” (QS. Al

Ahzab: 59).

Jilbab bukanlah penutup wajah, namun jilbab

adalah kain yang dipakai oleh wanita setelah

memakai khimar. Sedangkan khimar adalah

penutup kepala.

Allah Ta’ala juga berfirman,

ﻭَﻗُﻞْ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻳَﻐْﻀُﻀْﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭِﻫِﻦَّ ﻭَﻳَﺤْﻔَﻈْﻦَ

ﻓُﺮُﻭﺟَﻬُﻦَّ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺒْﺪِﻳﻦَ ﺯِﻳﻨَﺘَﻬُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻇَﻬَﺮَ ﻣِﻨْﻬَﺎ

“Katakanlah kepada wanita yang beriman:

“Hendaklah mereka menahan pandangannya,

dan kemaluannya, dan janganlah mereka

menampakkan perhiasannya, kecuali yang

(biasa) nampak dari padanya .” (QS. An Nuur

[24] : 31). Berdasarkan tafsiran Ibnu Abbas,

Ibnu Umar, Atho’ bin Abi Robbah, dan Mahkul

Ad Dimasqiy bahwa yang boleh ditampakkan

adalah wajah dan kedua telapak tangan. (Lihat

Jilbab Al Mar’ah Al Muslimah , Amru Abdul

Mun’im, hal. 14).

Orang yang tidak menutupi auratnya artinya

tidak mengenakan jilbab diancam dalam hadits

berikut ini. Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu

‘alaihi wa sallam bersabda,

ﺻِﻨْﻔَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻟَﻢْ ﺃَﺭَﻫُﻤَﺎ ﻗَﻮْﻡٌ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺳِﻴَﺎﻁٌ

ﻛَﺄَﺫْﻧَﺎﺏِ ﺍﻟْﺒَﻘَﺮِ ﻳَﻀْﺮِﺑُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀٌ ﻛَﺎﺳِﻴَﺎﺕٌ

ﻋَﺎﺭِﻳَﺎﺕٌ ﻣُﻤِﻴﻼَﺕٌ ﻣَﺎﺋِﻼَﺕٌ ﺭُﺀُﻭﺳُﻬُﻦَّ ﻛَﺄَﺳْﻨِﻤَﺔِ ﺍﻟْﺒُﺨْﺖِ

ﺍﻟْﻤَﺎﺋِﻠَﺔِ ﻻَ ﻳَﺪْﺧُﻠْﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻭَﻻَ ﻳَﺠِﺪْﻥَ ﺭِﻳﺤَﻬَﺎ ﻭَﺇِﻥَّ ﺭِﻳﺤَﻬَﺎ

ﻟَﻴُﻮﺟَﺪُ ﻣِﻦْ ﻣَﺴِﻴﺮَﺓِ ﻛَﺬَﺍ ﻭَﻛَﺬَﺍ

“Ada dua golongan dari penduduk neraka yang

belum pernah aku lihat: [1] Suatu kaum yang

memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk

memukul manusia dan [2] para wanita yang

berpakaian tapi telanjang, berlenggak-lenggok,

kepala mereka seperti punuk unta yang miring.

Wanita seperti itu tidak akan masuk surga dan

tidak akan mencium baunya, walaupun baunya

tercium selama perjalanan sekian dan

sekian.” (HR. Muslim no. 2128).

Di antara makna wanita yang berpakaian tetapi

telanjang dalam hadits ini adalah: (1) Wanita

yang menyingkap sebagian anggota tubuhnya,

sengaja menampakkan keindahan tubuhnya.

Inilah yang dimaksud wanita yang berpakaian

tetapi telanjang; (2) Wanita yang memakai

pakaian tipis sehingga nampak bagian dalam

tubuhnya. Wanita tersebut berpakaian, namun

sebenarnya telanjang ( Al Minhaj Syarh Shahih

Muslim, 17: 190-191).

Dalil-dalil di atas menunjukkan bahwa

wajibnya wanita mengenakan jilbab dan

ancaman bagi yang membuka-buka auratnya.

Aurat wanita adalah seluruh tubuhnya kecuali

wajah dan telapak tangan. Bahkan dapat

disimpulkan bahwa berpakaian tetapi telanjang

alias tidak mengenakan jilbab termasuk dosa

besar. Karena dalam hadits mendapat

ancaman yang berat yaitu tidak akan mencium

bau surga. Na’udzu billahi min dzalik .

Puasa Harus Meninggalkan Maksiat

Setelah kita tahu bahwa tidak mengenakan

jilbab adalah suatu dosa atau suatu maksiat,

bahkan mendapat ancaman yang berat, maka

keadaan tidak berjilbab tidak disangsikan lagi

akan membahayakan keadaan orang yang

berpuasa. Kita tahu bersama bahwa maksiat

akan mengurangi pahala orang yang berpuasa,

walaupun status puasanya sah. Yang bisa jadi

didapat adalah rasa lapar dan haus saja,

pahala tidak diperoleh atau berkurang karena

maksiat. Bahkan Allah sendiri tidak peduli akan

lapar dan haus yang ia tahan. Kita dapat

melihat dari dalil-dalil berikut:

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi

wa sallam bersabda,

ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺪَﻉْ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﺰُّﻭﺭِ ﻭَﺍﻟْﻌَﻤَﻞَ ﺑِﻪِ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻟِﻠَّﻪِ ﺣَﺎﺟَﺔٌ

ﻓِﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﺪَﻉَ ﻃَﻌَﺎﻣَﻪُ ﻭَﺷَﺮَﺍﺑَﻪُ

“Barangsiapa yang tidak meninggalkan

perkataan dusta malah mengamalkannya,

maka Allah tidak butuh dari rasa lapar dan

haus yang dia tahan. ” (HR. Bukhari no. 1903).

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi

wa sallam bersabda,

ﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡُ ﻣِﻦَ ﺍﻷَﻛْﻞِ ﻭَﺍﻟﺸَّﺮَﺏِ ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡُ ﻣِﻦَ

ﺍﻟﻠَّﻐْﻮِ ﻭَﺍﻟﺮَّﻓَﺚِ ، ﻓَﺈِﻥْ ﺳَﺎﺑَّﻚَ ﺃَﺣَﺪٌ ﺃَﻭْ ﺟَﻬُﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ

ﻓَﻠْﺘَﻘُﻞْ : ﺇِﻧِّﻲ ﺻَﺎﺋِﻢٌ ، ﺇِﻧِّﻲ ﺻَﺎﺋِﻢٌ

“Puasa bukanlah hanya menahan makan dan

minum saja. Akan tetapi, puasa adalah dengan

menahan diri dari perkataan sia-sia dan kata-

kata kotor. Apabila ada seseorang yang

mencelamu atau berbuat usil padamu,

katakanlah padanya, “Aku sedang puasa, aku

sedang puasa”. (HR. Ibnu Khuzaimah 3: 242.

Al A’zhomi mengatakan bahwa sanad hadits

tersebut shahih)

Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhu berkata,

“Seandainya engkau berpuasa maka hendaknya

pendengaran, penglihatan dan lisanmu turut

berpuasa, yaitu menahan diri dari dusta dan

segala perbuatan haram serta janganlah

engkau menyakiti tetanggamu. Bersikap tenang

dan berwibawalah di hari puasamu. Janganlah

kamu jadikan hari puasamu dan hari tidak

berpuasamu sama saja.” ( Latho’if Al Ma’arif ,

277).

Mala ‘Ali Al Qori rahimahullah berkata, “Ketika

berpuasa begitu keras larangan untuk

bermaksiat. Orang yang berpuasa namun

melakukan maksiat sama halnya dengan orang

yang berhaji lalu bermaksiat, yaitu pahala

pokoknya tidak batal, hanya kesempurnaan

pahala yang tidak ia peroleh. Orang yang

berpuasa namun bermaksiat akan

mendapatkan ganjaran puasa sekaligus dosa

karena maksiat yang ia lakukan.” ( Mirqotul

Mafatih Syarh Misykatul Mashobih , 6: 308).

Al Baydhowi rahimahullah mengatakan,

“Ibadah puasa bukanlah hanya menahan diri

dari lapar dan dahaga saja. Bahkan seseorang

yang menjalankan puasa hendaklah mengekang

berbagai syahwat dan mengajak jiwa pada

kebaikan. Jika tidak demikian, sungguh Allah

tidak akan melihat amalannya, dalam artian

tidak akan menerimanya.” ( Fathul Bari, 4: 117).

Penjelasan di atas menunjukkan sia-sianya

puasa orang yang bermaksiat, termasuk dalam

hal ini adalah wanita yang tidak berjilbab

ketika puasa. Oleh karenanya, bulan puasa

semestinya bisa dijadikan moment untuk

memperbaiki diri. Bulan Ramadhan ini

seharusnya dimanfaatkan untuk menjadikan

diri menjadi lebih baik. Pelan-pelan di bulan ini

bisa dilatih untuk berjilbab. Ingatlah

sebagaimana kata ulama salaf, “Tanda

diterimanya suatu amalan adalah kebaikan

membuahkan kebaikan.”

Belum Mau Berjilbab

Beralasan belum siap berjilbab karena yang

penting hatinya dulu diperbaiki?

Kami jawab, “Hati juga mesti baik. Lahiriyah

pun demikian. Karena iman itu mencakup

amalan hati, perkataan dan perbuatan. Hanya

pemahaman keliru dari aliran Murji’ah yang

menganggap iman itu cukup dengan amalan

hati ditambah perkataan lisan tanpa mesti

ditambah amalan lahiriyah. Iman butuh

realisasi dalam tindakan dan amalan”

Beralasan belum siap berjilbab karena

mengenakannya begitu gerah dan panas?

Kami jawab, “Lebih mending mana, panas di

dunia karena melakukan ketaatan ataukah

panas di neraka karena durhaka?” Coba

direnungkan!

Beralasan belum siap berjilbab karena banyak

orang yang berjilbab malah suka menggunjing?

Kami jawab, “Ingat tidak bisa kita pukul rata

bahwa setiap orang yang berjilbab seperti itu.

Itu paling hanya segelintir orang yang demikian,

namun tidak semua. Sehingga tidak bisa kita

sebut setiap wanita yang berjilbab suka

menggunjing.”

Beralasan lagi karena saat ini belum siap

berjilbab?

Kami jawab, “Jika tidak sekarang, lalu kapan

lagi? Apa tahun depan? Apa dua tahun lagi?

Apa nanit jika sudah pipi keriput dan rambut

ubanan? Inilah was-was dari setan supaya kita

menunda amalan baik. Jika tidak sekarang ini,

mengapa mesti menunda berhijab besok dan

besok lagi? Dan kita tidak tahu besok kita

masih di dunia ini ataukah sudah di alam

barzakh, bahkan kita tidak tahu keadaan kita

sejam atau semenit mendatang. So … jangan

menunda-nunda beramal baik. Jangan

menunda-nunda untuk berjilbab.”

Perkataan Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma

berikut seharusnya menjadi renungan,

ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻣْﺴَﻴْﺖَ ﻓَﻼَ ﺗَﻨْﺘَﻈِﺮِ ﺍﻟﺼَّﺒَﺎﺡَ ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻْﺒَﺤْﺖَ ﻓَﻼَ

ﺗَﻨْﺘَﻈِﺮِ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺀَ ، ﻭَﺧُﺬْ ﻣِﻦْ ﺻِﺤَّﺘِﻚَ ﻟِﻤَﺮَﺿِﻚَ ، ﻭَﻣِﻦْ

ﺣَﻴَﺎﺗِﻚَ ﻟِﻤَﻮْﺗِﻚَ

“Jika engkau berada di waktu sore, maka

janganlah menunggu pagi. Jika engkau berada

di waktu pagi, janganlah menunggu waktu

sore. Manfaatkanlah masa sehatmu sebelum

datang sakitmu dan manfaatkanlah hidupmu

sebelum datang matimu .” (HR. Bukhari no.

6416).

Hadits ini menunjukkan dorongan untuk

menjadikan kematian seperti berada di

hadapan kita sehingga bayangan tersebut

menjadikan kita bersiap-siap dengan amalan

sholeh. Juga sikap ini menjadikan kita sedikit

dalam berpanjang angan-angan. Demikian kata

Ibnu Baththol ketika menjelaskan hadits di

atas.

Moga di bulan penuh barokah ini, kita diberi

taufik oleh Allah untuk semakin taat pada-

Nya. Wallahu waliyyut taufiq.

Panggang-Gunung Kidul, 4 Ramadhan 1432 H

(04/08/2011)

Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

Artikel Muslim
Pimpinan Redaksi Muslim.Or.Id dan Pengasuh
Rumaysho.Com.
Alumni Ma'had Al Ilmi
Yogyakarta (2003-2005). S1 Teknik Kimia
UGM (2002-2007). S2 Chemical Engineering
(Spesialis Polymer Engineering), King Saud
University, Riyadh, KSA (2010-2013). Murid
Syaikh Dr. Sholih bin Fauzan bin ‘Abdillah Al
Fauzan, Syaikh Dr. Sa’ad bin Nashir Asy
Syatsriy, Syaikh 'Abdurrahman bin Nashir Al
Barrak, Syaikh Sholih bin 'Abdullah bin Hamad
Al 'Ushoimi dan ulama lainnya. Penulis di
Majalah Kesehatan Muslim dan Pengusaha
Muslim. Situs lain yang diasuh:
RemajaIslam.Com, Ruwaifi.Com,

Read More

8 Manfaat Puasa

Kusnandar Putra

Ustadz Dzulqarnain: 8 Manfaat Puasa

(Transkrip Streaming)

1. Puasa akan memperkuat kekuatan dalam ibadah. Dengan puasa akan menimbulkan kecintaan kepada ibadah. Makanya senantiasa kita melihat orang membaca al-Quran di bulan romadhon ini dan berbeda dengan bulan yang lain, kita jarang melihat pemandangan seperti ini. Olehnya itu, istiqomah itu penting di bulan ini. Karena itulah, sebagian ulama berkata, "Sejelek-jelek orang adalah orang yang tidak mengenal Alloh, kecuali di romadhon saja."
2. Puasa itu menyejukkan hati, melembutkan hati. Berbeda di luar romadhon. Ketika seseorang puasa, ia merasa lapar, sehingga ia senang membantu kepada fakir miskin karena turut merasakan lapar.
3. Di dalam puasa terdapat pendidikan dalam jiwa. Karena seseorang yang puasa, ia akan mendidik dirinya akan kapan waktu makan, berbuka, sahur dan menahan. Di waktu sahur, semua makan. Di waktu menanahan, semua menahan. Ini merupakan kebiasaan untuk tertib, sehingga di luar romadhon kita bisa mendidik jiwa dengan baik.
4. Di dalam puasa ada pendidikan untuk sabar. Apalagi panas, ia akan bersabar. Ini sangat penting dari pendidikan puasa.
5. Pada puasa terdapat ketenangan untuk jiwa dan badan. Dari jiwa untuk kebaikan. Disebutkan beberapa ulama, "Penyakit itu berasal dari hati yang terganggu." Dan dari sisi kedokteran, dibuktikan hal tersebut, (bahwa dengan puasa ada kesehatan badan). Sebagaimana berwudhu, ada penjagaan (kebersihan) badan. Ini menunjukkan bahwa Islam perhatian akan hal tersebut.
6. Seorang puasa akan merasakan keadilan dalam puasa. Karena dalam puasa, tidak ada perbedaan kaya dan miskin, mana yang dipimpin maupun pemimpin. Semua bersatu dalam kondisi menahan. Hal ini untuk merasakan kebersamaan.
7. Di dalam puasa ada etika dalam adab. Bagaimana seorang muslim mejaga lisan, tidak mencela, tidak makan, tidak melakukan hubungan suami istri. Ini semua pendidkan dalam jiwa.
8. Melatih untuk menguatkan persaudaraan, sehingga seorang muslim lebih mendahulukan saudaranya. Di bulan romadhon ada kebersamaan, saling memberi buka puasa." Semoga Alloh memberi taufik kepada kita
semua....[] (Disadur secara makna, tausiyah al-Ustadz Dzulqarnain -hafizhohulloh- via Syiar Tauhid)
--Bontote'ne, 2 Romadhon 1435

Read More